大师李仁嵋柴烧杯
茶道是饮茶文化的最高境界，融入了哲学和人们对生活思想、精神的一种文化。而柴烧工艺作为一种传统非物质文化遗产，是中国最古老的陶瓷烧制技艺。“工欲善其事，必先利其器”，茶具就是茶道这件“事”的“器”，是茶道文化最关键的媒介。器为茶之父，对茶道而言，茶具不仅仅是一种盛放茶汤的容器，更是人们在享受茶道时把玩的器物，是物质和精神的双重享受。
中国的茶道文化吸收融入了我们本土的儒家和道家思想，以及佛学的禅宗文化。道家学说崇尚“天人合一”，这种崇尚自然回归、环保养生、质朴极简的生活，便是茶道的灵魂，也是现代柴烧器的精髓所在，而现代柴烧茶具和茶道文化之间有千丝万缕的联系。
柴烧杯+
柴烧无华，却有道，道法自然。器物的拙朴之意，体现在其未曾华丽雕饰，浑然天成的气息里。它散发出一种朴素之美：温厚、朴实、自然，让人一眼就觉得它原本就应该是这个样子的。它的气质里没有浮躁与不安，只有恬淡与闲适。
生命不再等待
老子言：“大巧若拙”，拙若大巧，它似笨而非笨，似陋而非陋，它体现出地恰是一种巧夺天工、自然浑成的大巧之美。“拙”彰显地是一种简单、朴素、纯真之美，一种审美趣味，一种民族文化的精神。以“拙”为美的审美观念已深入到传统文化的血脉中，在中国传统的艺术都有着鲜明的体现。自从老子提出大巧若拙，这一充满艺术辩证的命题就成为中国传统美学追求的最高境界。
曾问老师？对你而言创造是什么？
老师说：展现自我与任性妄为的结果吧！
黑格尔曾说，理念的最浅近的客观存在就是自然，最美的也是自然之美。现代柴烧茶具采用天然的泥料和木材，自然落灰，呈现出自然材料最本质的样子，追求自然的和谐之美。自然的材料、原始的工艺，加以对自然的敬畏和对生活的热爱，是大自然最美的馈赠。饮茶文化也是一样，取人工种植和制作的茶，配以自然的泉水，三五好友聚集，饮下这自然的香甜。不管从工艺材料还是文化的角度，柴烧茶具与茶道都不谋而合。现代人的生活节奏越来越快，茶道可以暂停我们快节奏的生活，让我们慢下来，坐下来倾听内心的声音，享受精神上的追求和愉悦。被快捷的高科技包围的我们，渴望回归自然，现供柴烧茶具从材料到工艺，反映了更高层次的回归，遵从质朴的原始美。
是啊！如果柴烧创作没有秉持着自由的想像、及任性的随心所欲的坚持……创作的道路是很难走下去。这是创作者创作的漫漫长路……也是自我存在价值的肯定。
过去，人们追求工艺精致、装饰精美、色彩华丽的陶瓷，现代柴烧工艺的出现，表明人们的审美在发生变化，开始追求自然淳朴之风。人们逐渐以一种包容、随意心态看待周围事物。茶道经历改朝换代的发展，逐渐变得简单，不仅是一种仪式，一种礼节，还是我们对生活一种追求。巷道不再循规蹈矩，而是以更多形式存在，这是一种好的现象，人们越来越包容的审美，让茶道文化的发展有更多的可能性。
张向泊老师公道杯
伟大的思想家、哲学家老子主张”道法自然，无为而无不为”，而庄子尊重天道，主繁荣“天地与我并生，而万物与我为一”这就是我们中国的道家思想，其“清静无为，顺应天道”的主张正是柴窑烧制的诠释，顺应自然，崇尚自然，土和火的自然结合，便有了素雅脱俗的柴烧器。一件不起眼的柴烧杯就能体现老庄思想的人生哲理，这就是现代柴烧器的精髓。而我们的茶道可以体现一个人意境、美学观点和精神思想，属于一种东方文化，包括道家的“天人合一”。现代柴烧茶具与茶道文化密不可分，相得益彰，柴烧茶具对茶道文化来说是点晴之笔，而茶道文化也是柴烧茶具的一种完善和升华。
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